記録に残る7年と、語り継がれた話。オプリシュキの頭領ドウブシュ

オレクサ・ドウブシュ（Олекса Довбуш）は、18世紀の前半にカルパティアの山地で動いたオプリシュキ（опришки）の頭領です。カナダ・アルバータ大学のウクライナ研究所（CIUS）が発行する『Internet Encyclopedia of Ukraine』（IEU）は、彼を「ウクライナのロビン・フッド」と呼び、領主や商人から奪ったものを貧しい人に分けたと書いています。

一方で、ドウブシュの話を集めた人たちは、はじめから用心していました。1910年に言い伝えの集成を出した民俗学者ヴォロディーミル・フナチューク（Володимир Гнатюк）は、その序文で、先に記録を調べた歴史家ユリヤン・ツェレヴィチ（Юліян Целевич）の言葉を引いています。言い伝えを評価するときは注意が要る、ほかの頭領の記憶の上に育った話が多く、ドウブシュの姿は時とともに大きくなり、史実の人物や作り話の出来事をたくさん取りこんでしまった、というものです。ここでは、事典が記録から書いていることと、歌や言い伝えが語ることを分けて見ていきます。

オプリシュキとは

ウクライナ国立科学アカデミー歴史研究所の『ウクライナ歴史百科事典』（ЕІУ）の「オプリシュキ」の項（2010年、2021年改訂）は、オプリシュキを、16〜19世紀にハリチナ（ガリツィア）、ブコヴィナ、ザカルパッチャで動いた盗賊団と書いています。最初の記録は1529年で、名前はおそらくラテン語の「opressor」（破る者、壊す者）から来ている、としています。領主の取り立てから逃れた農民や町の人が人の少ない山に入り、小さな組をつくって襲ったこと、銃や槍のほかに手斧（топірець）を持ち、組に入るときはその手斧にかけて誓ったことも書かれています。

IEUの「Opryshoks」の項（1993年）は、似た動きの記録は15世紀半ばからあり、この呼び名は16世紀の初めに使われ始めたとし、ポーランド、ハンガリー、モルドヴァの三つの国の境の山地だったことが、彼らに有利に働いたと書いています。

「義賊」は誰の見方か

オプリシュキを貧しい人の味方とみるかどうかは、資料で書き方が違います。

• IEUの「Dovbush, Oleksa」の項（1984年初出）：ドウブシュを「ウクライナのロビン・フッド」とし、地元の農民に慕われた、と書きます
• IEUの「Opryshoks」の項：ほかの国の「気高い追いはぎ」に似て、民間の伝承やロマン主義の文学で理想化された、とします。そのうえで、奪ったものの大半は自分たちで持ち、一部の者が貧しい農民に分けた、と書いています
• ЕІУの「オプリシュキ」の項：ソ連の歴史学はオプリシュキを社会的・民族的な解放の運動の担い手とみなし、いまもそう考える研究者がいる一方、民族や宗教の動機は無く、よくて社会的な争いの一部、悪ければ犯罪にすぎないとみる研究者もいる（歴史家ゼノン・コフトなど）、と二つの見方を並べています
• ЕІУの「ドウブシュ」の項（2004年）：奪ったものの多くを貧しい人に分けたと書く一方、襲った相手を、あるときは手にかけ、あるときは屋敷を焼き、財産を奪った、とも書いています

記録からたどる7年（1738〜1745年）

ЕІУの「ドウブシュ」の項（執筆 オレクサンドル・フルジー）によれば、ドウブシュは1700年、ペチェニジン村（いまのイヴァーノ＝フランキーウシク州）の、土地を持たない農家に生まれ、子どものころは村の家畜の番をしていました。IEUも1700年、ペチェニジン生まれとしています。事典が挙げる出来事を年ごとに並べると、次のようになります。

ЕІУの項は文献として、ツェレヴィチの『オプリシュキ』（1897年）、歴史家ヴォロディーミル・フラボヴェツィキーの『オレクサ・ドウブシュ（1700〜1745）』（1994年）、言い伝えを集めた『ドウブシュについて民衆は語る』（Народ про Довбуша、キーウ、1965年）などを挙げています。

組は何人、追う兵は何人か

IEUは、ドウブシュの組を30〜50人とし、ポトツキの送った討伐の兵を「最大2,000人」と書いています。ЕІУの「オプリシュキ」の項は、動きが最も大きかった1740年代前半に、王の兵2,500人がプリカルパッチャへ送られたとしています。兵の数は、事典によって違います。

オリュカのひとこと

記録とは別に、歌や言い伝えも残っているそうです。この見出しで確かめられます。

歌と言い伝えの中のドウブシュ

ドウブシュの話は、歌と言い伝えの形で山の村に残りました。IEUの「Hutsuls」の項は、フツルの民謡の多くがオプリシュキ、とくにドウブシュの行いをたたえていると書き、「Historical songs」の項は、ドウブシュの歌を、社会の問題を扱う歴史の歌の一群に数えています。フツルの人々と地域については、フツル・ボイコ・レムコの記事で扱っています。

言い伝えをまとめて本にしたのが、シェウチェンコ学術協会の『民族誌集成』第26巻『オプリシュキについての民衆の話』（フナチューク編、リヴィウ、1910年）です。フナチュークの序文によれば、それ以前に活字になった記録は、イヴァン・フランコが1895年に出したドウブシュの話4編や、ヴォロディーミル・シュヘヴィチの『フツル地方』第5部（1908年）のドウブシュの話8編など、わずかでした。フナチュークは、山の村々へ100を超える宛先に記録を頼む呼びかけを送り、本に載せた258の番号のうち、104はコシウ郡ホロヴィ村のペトロ・シェケリク＝ドニキウ、69はナドヴィルナ郡ゼレニツャ村の教師アンティン・オヌィシチューク（Антін Онищук）の記録だった、と書いています。

「ドウブシチューク」「ボレツィ」――昔の呼び名

• ドウブシチューク（Довбущук）：IEUは、ドウブシュがこの名でも知られるとし、ツェレヴィチの1888年の論文の題もこの名を使っています
• ボレツィ（борці）：フナチュークの集成に載った、ブコヴィナの村の教師の手紙によれば、その村では「オプリシュキ」という語はあまり使われず、「ハイダマキ」のほうがよく聞かれ、昔話の英雄のような一人で動く強い者を「ボレツィ」と呼んでいた、ということです

いまの事典の見出しは、ドウブシュ（Довбуш）とオプリシュキ（опришки）にそろっています。

名前の付いた岩と洞窟

ЕІУは、カルパティアの洞窟や岩、ほかの土地にドウブシュの名が付いていると書き、IEUも、カルパティアの山や低地や川の多くに、名のあるオプリシュキ、とりわけドウブシュの名が付いているとしています。IEUの「Yaremche」の項は、1738〜1745年にドウブシュたちがヤレムチェのあたりで動いたこと、「Pechenizhyn」の項は、生まれた町の郷土博物館がドウブシュに捧げられていることを書いています。

文学、絵、舞台、映画の題材として

• 文学：IEUはイヴァン・ヴァヒレヴィチ、ユーリー・フェドコヴィチ、ミハイロ・パウリク、イヴァン・フランコ、ボフダン＝イホル・アントニチ、ヴォロディーミル・ジツキー、レオニード・ペルヴォマイシキーの名を挙げています。ЕІУは、ジツキーの長編『オプリシュキ』、イヴァン・イェロフェイエウの中編『オレクサ・ドウブシュ』などを挙げています
• 絵：IEUによれば、画家オレクサ・ノヴァキウシキーがドウブシュの肖像を描き（1931年）、オレーナ・クルチツカもドウブシュを描いています
• 舞台：IEUは、アナトリー・コス＝アナトリシキーのバレエ『ドウブシュのスカーフ』を挙げています
• 映画：ドヴジェンコ記念国立撮影所の作品目録によれば、ヴィクトル・イヴァノウ監督の『オレクサ・ドウブシュ』（1959年）があります。2023年には、オレシ・サニン監督の『ドウブシュ』が、国家映画庁の支援を受けて制作され、8月24日にウクライナとドイツで公開されました。国家映画庁は、この映画の筋が伝説と民間の話にもとづいていると紹介しています

同じフツル地方の工芸と楽器は、コシウの彩色陶器の記事や木の角笛トレンビタの記事で読めます。山の精霊の話はウクライナの精霊たちの記事にあります。

1745年8月、コスマチ村で

ЕІУによれば、ドウブシュは1745年8月23日、コスマチ村（いまのイヴァーノ＝フランキーウシク州）で裕福な農民ズヴィンチューク（ズヴィンカとも）に致命傷を負わされ、IEUとЕІУはともに8月24日を没日としています。IEUは、仲間のオプリシュキに裏切られた、と書いています。